图书名称：《信仰之光小学高年级版》【作者】李东方主编；李建安分册主编【页数】130【出版社】长沙：湖南人民出版社,2021.03【ISBN号】978-7-5561-2641-5【价格】20.00【分类】革命传统教育-中国-少儿读物【参考文献】李东方主编；李建安分册主编.信仰之光小学高年级版.长沙：湖南人民出版社,2021.03.图书封面：《信仰之光小学高年级版》内容提要：...

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1.生命的三界是：骆驼、狮子和婴儿。2.骆驼有“沙漠之舟”的绰号，能挑重担，经得起考验，勇往直前。3.当一个人年轻的时候，谁没有像骆驼一样，接受父母和老师的指导和指导，走上成为圣人的艰难道路？具体来说，听别人对你说：“你应该做什么，你应该做些什么！”那我们呢？只是被动地接受命令，认真地听从别人的指示。4.这种被动的情况也可能持续一生。5.2。灵魂必须变成狮子。6.狮子被誉为“森林之王”，有着无所畏惧的精神、旺盛的生命力和开拓进取的勇气。7.狮子的比喻是，任何环境都不能阻碍它的进步和发展。8.与骆驼相比，狮子的象征是：你对自己说：“我要做什么，我要做些什么！”这显然是从被动的自我转变为主动的自我。9.人生成败的关键在于从被动走向主动。10.如果骆驼不把它的味道变成狮子，那么一个人的一生无非是欣赏别人。如果主体不能直立，一个人怎么能有自己的生活？3.三次转变为婴儿意味着：我是。11.这是在肯定了主题之后，准备重新开始新的生活。12.婴儿代表着一切可能性的开始。13.“我是”的意思是大家庭今天常说的活在当下的话。14.现在是指由一个目标组成的一段时间。15.婴儿的境界不是指它的无知或幼稚，而是指它能够安于现状，踏踏实实地生活在每一天、每一分钟。...

2023-05-31 骆驼 狮子 婴儿 骆驼狮子婴儿代表什么

1.再次与幽灵船战斗，船长就会出现。只要和他谈谈。2.区域任务已经开始。...

2023-04-26 神秘复苏幽灵船船长 幽灵船船长

信仰之名是由王俊凯在2020年发行的歌曲。歌词如下：Vere1我们拥有一份信仰把我们联系在一起把我们的心放在一起让我们的灵魂更加强大Choru信仰之名让我们的心更加坚强信仰之名让我们的灵魂更加强大Vere2我们拥有一份信仰让我们的心更加坚强让我们的灵魂更加强大让我们的信仰更加坚定Choru信仰之名让我们的心更加坚强信仰之名让我们的灵魂更加强大1、TFBOYS信仰之名歌词记忆中那少年一盛夏的梦紧握的手心里藏着宇宙被时间所打磨锐利的轮廓他经过又为谁稍作停留理想总会在某时刻与你抱拥奔跑着带走了整个季节的风静静安睡在心脏角落的温柔野兽复杂的人生意义尚不需要懂世界太匆忙你却仍与众不同就像给你的勇敢一直都有盼日升看月沉等春一秋冬你眼眸有深邃浩瀚星空或淡然或汹涌或无声落寞去寻找不甘平凡的出口那些许诺终将开出繁赘花朵眼泪点缀了这颗旋转的星球别怕孤单侵蚀你我相遇已经足够在未来到来之前谁为谁守候明天的明天约定并肩到最后爱是天生的本能肆意挥霍理想总会在某时刻与你抱拥奔跑着带走了整个季节的风静静安睡在心脏角落的温柔野兽复杂的人生意义尚不需要懂世界太匆忙你却仍与众不同就像给你的勇敢一直都有每个不愿妥协的黑夜与白昼每颗炙热滚烫的心固执跳动不想等奇迹渺小概率的一击命中认真涂抹黑白到彩色的天空陪伴着度过漫长岁月的朋友是最初最终都未变过的梦...展开全部。点评：这首歌曲歌词写得很有感染力，既有深情又有激情，把人生的点滴和坚持不懈的精神都表达得淋漓尽致，让人感受到勇敢和坚持的力量。...

2023-02-21 信仰之名歌词 信仰之名歌词tfboys

课程介绍解压密码：www.k41.et课程来自于【塔罗占卜】《塔罗冥想：基督信仰内在隐修之旅》电子版PDF塔罗冥想_基督信仰内在隐修之旅.df24.78M...

2023-06-05 塔罗占卜 基督教 塔罗占卜基督教真的禁止吗

图书名称：《信仰的光芒毛泽东与西安电子科技大学》【作者】秦明【页数】120【出版社】西安：西安电子科学技术大学出版社,2021.07【ISBN号】978-7-5606-6064-6【价格】38.00【分类】毛泽东（1893-1976）-生平事迹-西安电子科技大学-校史【参考文献】秦明.信仰的光芒毛泽东与西安电子科技大学.西安：西安电子科学技术大学出版社,2021.07.图书封面：图书目录：《信仰的光芒毛泽东与西安电子科技大学》内容提要：《信仰的光芒毛泽东与西安电子科技大学》内容试读第一章瑞金信仰的光芒一毛泽东与西安电子科技大学走进今天西安电子科技大学的校史馆、博物馆中，讲解员都会向你介绍学校最早的一个教具，那是一部二十世纪二三十年代的军用电台。它是怎么得来的呢？第一个教具凌晨，毛泽东同朱德进入黄竹岭小别山的指挥所，开始指挥围歼张辉瓒师的龙冈战斗。上午九时许，当该敌在龙冈以东、小别以西登山时，即受到红三军的迎头痛击。下午三时许，红十二军沿龙冈南侧从敌背后发起猛烈攻击，红四军和红三军团从龙冈北面高山上猛冲下来，被四面包围的敌军，突围未逞，全线溃散。到傍晚时战斗全部结束，歼灭国民党军第十八师师部和两个旅九千余人，俘师长张辉瓒，缴获各种武器九千余件，子弹一百万余发，电台一部，取得了第一次反“围剿”的首战大捷一《毛泽东年谱(1893-1949)》（上卷），1930年12月30日1930年12月30日，对于中国工农红军第一方面军反“围剿”的首场胜仗龙冈战斗来说，单从数量上看，与九千余件武器相比，与一百万余发子弹对照，这一部电台如同沧海一粟，似乎完全不值一提，但它为什么又会郑重地出现在战利品清单上呢？这是因为，这一部电台让一位瘦高个的中年人非常开心，甚至是喜出望外。三个半月前，此人在湖南醴陵给中共中央写了一份报告，分析了第二次攻打长沙不克的原因，其中之一就是：红军的技术条件不具备，交通器具如2第一章瑞金无线电等我们也没有，以致两个军团联络不好，因而失去良机。(“交通”在当时指通信和联络工作。）打这个报告的人是谁？他就是时为红一方面军总政治委员、中共红一方面军总前敌委员会书记、中国工农革命委员会主席的毛泽东。这一年12月29日、30日，37岁的毛泽东亲自指挥了龙冈战斗，大获全胜。当毛泽东看到在缴获的战利品中有一部求之不得的电台时，你说他能不高兴吗？其实，在毛泽东打这个报告之前，也就是1930年8月20日，红一军团在文家市战斗中，也曾缴获过国民党军正在充电的一部电台，很可惜的是，由于红军战士们不认识此物，把电台直接砸了。因为意识到无线电技术对于战争的重要性，毛泽东不但渴望无线电设备，而且高度重视，甚至亲自部署搜集。龙冈战斗前一天，也就是12月29日，他在永丰县君埠和朱德签发了红一方面军攻击进占龙冈之敌张辉瓒师的命令，明确提出“各部注意搜集西药，无线电亦不准破坏”。然而，龙冈战斗获得的这部电台却命途多舛。在清理战利品的过程中，一位红军战士由于不知电台为何物，竟将电台发报部分弄坏了，只剩下收报部分。首期无线电训练班学员温诤回忆说：“其中有一部无线电台机器存放在铁皮箱内，当时在战场上被缴获时，我军战士误以为里面是银洋和钞票，开箱时损坏了。”就这样，缴获的一部电台，到红军手里时，其实只剩下半部收报机还能用！先不管是一部完整的还是半部残余的，红军毕竟有了自己的电台，但谁来使用它呢？要想知道答案，就得从国民党这次“围剿”的主力军之一，张辉瓒的第十八师说起。张辉瓒第十八师中，有一个报务员，他的名字叫吴人鉴。两年多前，高中毕业的吴人鉴考人了南京国民党军事交通技术学校，学习无线电通信技术。1928年，该校并入中央军校，也就是黄埔军校第六期。1929年2月，吴人鉴3信仰的光芒一毛泽东与西安电子科技大学提前离校进入军队。龙冈战斗打响时，他已晋升为中尉，任张辉瓒师无线电台报务员。1930年12月30日龙冈战斗结束后，对于时年22岁的报务员吴人鉴来说，是一个终生难忘的日子。正是从这一天起，吴人鉴改名王诤，他参加了中国工农红军，成了一名光荣的红军战士。这半部电台在当时的作用究竟有多大？红军无线电大队首任政治委员冯文彬多年以后曾回忆说：“红军二次反‘围剿’能打得那么好，同收敌人的电报很有关系，前一天就收到了敌人几个部队的行动计划。王诤同志对公秉藩、贺光年那些部队的电台都很熟悉。几乎每一次打仗，敌人的命令我们都很清楚。二次反‘围剿’虽然只有一部收报机，却发挥了很重要的作用。”之后，王净成为西安电子科技大学前身红军无线电台训练班的队长，这半部电台也成为这个训练班的第一个教具。中央红军的通信事业，正是从这半部电台起家的。4第一章瑞金湘歌西红平大胶利红色中華红年包国戰叶●第一次反“围剿”龙冈战斗时缴获的电台5信仰的光芒毛泽东与西安电子科技大学渔家傲·反第一次大“围剿”毛泽东(一九三一年春)万木霜天红烂漫天兵怒气冲霄汉。雾满龙冈千嶂暗，齐声唤，前头捉了张辉瓒。二十万军重入赣，风烟滚滚来天半。唤起工农千百万，同心千，不周山下红旗乱。四背后的故事：得知龙冈之战大捷的当晚，毛泽东一气呵成写了这首词的上半阕。而后，在第二年春天，当闻知敌人将集结更大兵力进行第二次大“围剿”时，毛泽东心潮起伏，意绪难平，遂补写出了这首词的下半阕。毛主席对这首词很重视，仔细斟酌，反复进行了四次修改。这首词首发于1962年5月《人民文学》。6···试读结束···...

2022-11-04 信仰的光芒张大伟 信仰的光芒歌词

图书名称：《彼岸世界的幻化西方人信仰的嬗变》【作者】孙坚，于馥华著【丛书名】西方社会文化生活丛书【页数】258【出版社】长春：长春出版社,2016.01【ISBN号】978-7-5445-4095-7【分类】信仰-研究-西方国家【参考文献】孙坚，于馥华著.彼岸世界的幻化西方人信仰的嬗变.长春：长春出版社,2016.01.图书封面：信仰的嬗变》内容提要：本书围绕西方人信仰世界的基督教展开，叙述了西方人信仰内容的发展与演变，展现了西方人的信仰生活及其文化。主要内容包括：从懵懂初开到基督教信仰、中世纪西欧人的宗教世界、宗教与科学的博弈等。《彼岸世界的幻化西方人信仰的嬗变》内容试读第一章从懵懂初开到基督教信仰产生于公元1世纪左右的基督教，经过初期的发展壮大，承受住了罗马帝国的不断迫害，最终被统治者接受为国教。在蛮族入侵及统治欧洲的那段“黑暗时期”，基督教不仅成为传播信仰和传承文化的载体，而且再次征服了世俗君主，使得基督教得以从上至下地推广传播。第一章从槽懂初开到基督教信仰图腾动物一样，图腾动物也依赖于人。希腊赛里福斯岛的居民把龙虾视为神圣之物，他们不仅不食用龙虾，而且把捕捉到的龙虾放生，发现死掉的龙虾，他们会把它埋掉，并进行哀悼。在古希腊有其祖先是鱼类的传说，而在许多地方也禁止捕食鱼类。作为图腾观念的重要内容，图腾信仰中的禁忌是禁止族人杀害和食用被奉为图腾的动物或植物，同时也禁止同一图腾的民族内部通婚，而正是后者建立起了氏族外婚制的社会结构，开启了人类文明进步的历程。图腾繁殖仪式是图腾崇拜的主要仪式，因为相信图腾的繁衍与群体的兴盛有密切关系，图腾群体便定期举行一定的祭祀仪式，以期促进其图腾胚胎的繁殖。在图腾崇拜中也存在交感巫术，即相信通过作用于图腾物而影响信奉此图腾的群体或个人。“相信群体起源于神幻生物一半人半兽或动物、植物和自然力，或相信人与动物结合而繁衍了某群体，这也是过去存在图腾崇拜的证明，特别是当氏族名称与传说中的祖先名称相符。”Ⅰ有大量的事实证明古代欧洲存在图腾崇拜。有些古希腊的地方神话把祖先的起源看成是动物，色雷斯人便认为自己起源于熊。一些城市和地区的居民相信自己起源于某种动物是动物崇拜观念的残留思想，在古希腊的神话传说中，神和英雄化身为动植物，也具有图腾崇拜的印记。盛行的动物崇拜与图腾崇拜有密切的关系，古希腊人尤以敬牛为盛，牛在宗教的礼仪、神圣的游艺和庆典中扮演着重要角色。在克里特，牛是一种祭祀牲畜，在克里特米诺斯王宫的壁画与浮雕上均留有牛的形象，在当地出土的陶器上也有“杀牛祭”的画面。在古希腊的神话中，诸神经常以动物或植物的面目示人，酒神狄俄尼索斯是个可爱的年轻人，但在不同的时候，他也会变成一条蛇、一头狮子，或其他动物。古希腊诸神均有其表象，宙斯的表象是鹰，雅典娜是蛇和猫头鹰，而波塞冬是马。古罗马普遍尊崇狼的习俗，也可以看作是图腾崇拜的残留，罗马城的创立者罗慕洛斯和瑞姆斯两兄弟由狼抚养长大的传说便是例证。通过民俗学家的研究，学者们认为古代日耳曼人及凯尔特人的部落中也存在过图腾制。有些部落的名称及其起源，表明它与动物、自然物有关系，就连享誉世界的英国巨石阵，也1E.海通.图腾崇拜[M门.何星亮，译.上海：上海文艺出版社，1993：79.005彼岸世界的幻化：西方人信仰的幢变有说法认为是自然崇拜的象征和图腾崇拜的遗迹。在北欧的神话传说中，神化身为动物形象也不少见，雷神托尔的化身便是熊。图腾崇拜不是无知的原始人所犯的错误和造成的混乱，而是人类思维必定要经历的集体思维的一个阶段。大部分学者认为图腾崇拜是世界上所有部落和民族在一定发展阶段上所固有的普遍现象。图腾崇拜不是个别人的偶发行为，而是氏族一部落群体集体奉行的规范化行为，并且形成了种种被严格遵守的制度和仪式。各个部落及民族与外界的关系不一，使得图腾观念保留的程度也各不相同。简而言之，越是经济文化水平发达的地方，保留下来的图腾崇拜意识越少。著名社会学家迪尔凯姆认为，图腾崇拜是迄今可能发现的最原始最简单的宗教信仰，很多学者也认同图腾崇拜是一切宗教的起点。万物有灵万物有灵亦被称为泛灵论或拜物教，指对大自然进行人格化处理，认为任何事物都有其灵性或灵魂，简而言之是对灵魂和精灵的普遍信仰。灵魂观念通常是因人对自己在清醒的情况下和睡眠的状态下过着两重生活的现象理解不清而产生，而灵魂观念产生后，任何原始人不能理解的现象都可能被赋予人类的灵魂，人们信仰的神物被按照人类灵魂的形象和类似物创造出来。缪勒认为，原始人从三类自然对象中形成神灵和上帝观念：第一类是他们完全能够把握的物体，如石头、甲壳类；第二类是能部分把握的物体，如树木、山河等：第三类是可见不可及、完全不能触知的物体，如太阳、星辰等。宗教观念的历史起点，是在半触知事物中把握无限，后来又在不可触知的东西中寻找它，最后在不可见的物体中寻找它。1原始人类对自然现象的无知与恐惧使得自然力与自然物被拟人化和神化，并对神化的自然进行崇拜。在对大自然的崇拜中，对土地的崇拜是一种非常普遍的现象，对太阳等天体和山石河流及火等自然物的崇拜也很流行。原始信仰中对风、雨、雷、电等自然现象的崇拜也不在少数。对自然物及自然现象的崇拜，及对动植物1麦克斯·缪勒.宗教的起源与发展[M].金泽，译泽.上海：上海人民出版社，1989：3.006···试读结束···...

2022-07-22 彼岸世界 幻化怎么获得 彼岸世界 幻化攻略

图书名称：《善恶的彼岸》【作者】（德）弗里德里希·尼采著；朱泱译【丛书名】发现遗产书系【页数】239【出版社】北京：团结出版社,2001.09【ISBN号】7-80130-348-2【价格】15.0【分类】权力意志【参考文献】（德）弗里德里希·尼采著；朱泱译.善恶的彼岸.北京：团结出版社,2001.09.图书目录：尼采辩证法将采取的路线，阐明了其强力意志学说的基本原理。《善恶的彼岸》内容试读第一章哲学家的偏见第一章哲学家的偏见1真理意志注定诱使我们做许多冒险事业，所有哲学家迄今都怀着敬意谈论过真理之中的那无人知晓的真实性，又有什么问题是它没有向我们提出过！提出的是些多么叫人觉得奇怪、令人困惑、成问题的问题！说来话长，然而又似乎还没有开始。如果我们变得不再轻信，失去耐心，不再烦地躲开，那有什么奇怪？不正是这个斯芬克斯最终教会了我们自己提出问题吗？究竞是谁在这里向我们提出问题？我们内心的这个“真理意志”究竟是什么？的确，我们曾长久地停下来思考这种意志来自何处一以致我们最终一动也不动地伫立在一更为根本的问题面前，我们质询这种意志的价值。假定我们需要真理，那为何不需要虚妄？不需要不确定性？甚至无知呢？真理的价值问题自然而然地呈现在我们面前一抑或是我们自己站到了这一问题面前？在这里，哪一方是俄狄浦斯？哪一方是斯芬克斯？这似乎是一大堆问题，一大堆问号。怎能让人相信，这问题以前从未有人提出过，似乎是我们第一次察觉到了它，瞥见到了，大着胆子提出了它。因为提出它是有危险的，或许没有比这更大善恶的彼岸的危险。2事物怎能源自其对立面？譬如，真理源自谬误，真理意志源自欺骗意志，慷慨源自自私，智者的慧心源自贪婪。这是不可能的；谁这样想谁就是傻瓜，而且是傻瓜中的傻瓜；具有最高价值的事物肯定有不同的根源，有其自己的根源一一它们的根源不会是在这个转瞬即逝、充满诱惑、虚幻不实、卑鄙龌龊的世界上，不会在这一团妄想与贪婪之中，而是在神的怀抱中，在永恒中，在匿而不露的上帝那里，在“自在之物”中一一它们的根源一定在那里，决不会是在别处！这种推理方式暴露了一种典型的偏见，借此可识别出所有时代的玄学家，这种评估方式隐藏在他们全部的逻辑方法背后；依靠在这种“信念”之中，他们尽力探求“知识”，探求某种最终庄严地冠以“真理”之名的东西。玄学家的根本信念是相信价值的对立，就连他们当中最谨慎的人，也未在一开始就提出疑问（正是在开始时最需要提出疑问)，尽管他们庄严地发誓：“deomiuduita-dum。”因为首先可怀疑的是，究竟是否存在对立；其次可怀疑的是，玄学家认可的普通评估和价值对立，难道不会仅仅是肤浅的推测，仅仅是一时的想法，何况还很可能是产生于某一角落，也许产生于地狱一一或借用时下画家常用的话来说，在某种程度上产生于“青蛙透视画法”。尽管可把许许多多价值归于真实、明确和无私，但一般说来，仍可赋予虚伪、欺骗意志、2第一章哲学家的偏见自私和贪婪以更高、更基本的生活价值。甚至那些好的、受人尊敬的事物，其价值所在可能正是暗中与那些邪恶的、显然对立的事物相互联系，相互纠缠，相互交织在一起一甚至于实质上正与它们别无二致。但哪一个愿意与这种危险的“猜想”沾边！要想考察这种猜想，必须等待出现新型的哲学家，他们将有别样的趣味和志向，与迄今流行的那些相反一一些名副其实地做危险“猜想”的哲学家。说实在的，我已看见这种新型哲学家开始出现。3我一直注意着哲学家，阅读了他们的大量文字，此刻我暗自思量，大部分自觉的思维肯定属于本能活动，就连哲学家的思维也是如此；在这方面，人们须重新学习，正如人们对遗传和“天赋”已有新的了解。正像生育行为在整个遗传过程中的作用很少被考虑过，“自觉”也很少与真正意义上的本能相对比。哲学家的大部分自觉思维，都不知不觉地受本能影响，被逼入一定的轨道。在其全部条理性和看似自主的活动背后，有评估，或明白些说，有哲学家对维持特定生活方式的需要。臂如，确定的事物比不确定的事物有价值，虚幻不如“真实”有价值：这种评估尽管对于我们有调节上的重要性，但仍可能仅仅是表面的评估，是特殊种类的无知，只是维持像我们自己这样的生物所需要的。总之，个人并不是“衡量事物的尺度”。3···试读结束···...

2022-07-22 epub出版物 epub杂志

图书名称：《善与恶的彼岸一种未来哲学的前奏》【作者】（德）弗里德里希·尼采著；李健鸣译【页数】258【出版社】北京：华夏出版社,2020.01【ISBN号】978-7-5080-9873-9【价格】59.00【分类】善恶-哲学理论-研究-哲学理论-德国-近代【参考文献】（德）弗里德里希·尼采著；李健鸣译.善与恶的彼岸一种未来哲学的前奏.北京：华夏出版社,2020.01.图书封面：尼采的晚期著作。本书的标题已经显明，作者是在“善”与“恶”的二元对立中寻找一个的“彼岸”。或者也可以说，作者试图在善里面寻找恶，也在所谓的恶中寻找某种善。或许任何事物都该感谢其对立面，真理的根基可能竟在于它的谬误中。一方面是对这个世界的可怕之处的承认，另一方面则是对生命的强肯定。尼采的文字中有很多矛盾和多义的地方，有些论点激进、尖锐，有些隐喻义丰富，指向遥远，有些概念模糊，前后使用时的意思并不完全一致，时有话题跳跃，视角突变。尼采的文字需要读者小心阅读，仔细阅读，在其中发现作者意志的一致性，发现“整体”性。本书作为一个尼采著作的新译本，译文试图接近尼采的语言特点，用词直白而有力，更加贴近德文原文的胆魄和风格，更适合非学术的思想性阅读。立足点不是把尼采当作一个抽象的哲学家，而更多地是把他当作一个个人，一个有丰富内在品味的批评家。《善与恶的彼岸一种未来哲学的前奏》内容试读前言假设真理是一个女人—天啊，怎么能这么说！一下面的怀疑难道不是已经得到证实，即所有的哲学家，只要他们是教条主义者，就很难理解女人吗？而且，这些哲学家寻求真理时既可怕又严肃的态度以及蹩脚的咄咄逼人，不都是征服女人时笨拙和不恰当的手段吗？有一点可以肯定，那就是真理并没有被征服，今天各式各样的教条主义都同糟糕以及没有勇气的态度联系在一起。不过，教条主义还存在就已经不错了！因为有一些嘲笑者强调，教条主义已经倒下，所有的教条主义都已经倒地。更有甚者，说倒地的教条主义都已奄奄一息。严肃地说，有足够的理由可以认为：哲学中所有的教条化，不管其本身是多么神圣，多么彻底有效，很可能仅仅只是一种高贵的幼稚，以及刚刚入门的货色罢了。也许人们很快就会一次又一次地明白，哪些东西足以给那些高贵和绝对的哲学建筑物奠定基石—这些建筑物是教条主义者迄今为止修建的一，这些东西可以是一种来自民间、无法追忆的迷信（如灵魂的迷信，这一迷信作为主体迷信和自我迷信，一直到今天都没有停002·善与恶的彼岸止胡作非为)，也许是一种文字游戏，一种来自语法的诱惑或一种很不着调的做法，即把非常狭隘、非常个人、非常人性、过于人性的事实普遍化。但愿教条主义者的哲学只是历经几千年的一种承诺，如同更早年代的占星术。很可能当时为占星术付出了很多的劳动、金钱、洞察力和耐心，要比现在为任何一门真正的科学付出的多得多。在亚洲和埃及，人们把建筑艺术的伟大风格归功于这种占星术以及“超世俗”要求。看起来，所有把永恒的要求写入人类心坎的伟大东西，一开始都只是作为可怕的、让人敬畏的鬼脸在世界各地漫游，其中有一个鬼脸就是教条主义哲学，例如亚洲的吠檀多、欧洲的柏拉图主义。假如我们尚还怀有对他们的感恩之心，就必须承认，迄今为止所有错误中最糟、最无聊和最危险的就是教条主义者的错误，也就是柏拉图发明的纯粹精神和善本身。现在这一错误已经克服，在欧洲，人们已经从这一梦魇中解放出来，又能重新呼吸，并至少能享受一种更健康的睡眠。这时，我们的任务就是要保持清醒。我们是一种力量的继承者，正是反对这一错误的斗争使这一力量日益壮大。无论如何，就是要把真理颠倒一下，要否认那种远景式的东西及所有生命的基本条件，像柏拉图所做过的那样，也谈精神和善。是的，人们可以像医生那样问道：“在古典主义最美的一棵树上，也就是在柏拉图身上，·怎么会出现这样一种疾病？那个可恨的苏格拉底不是把他毁了吗？难道苏格拉底不是毁了年轻人前言·003吗？他喝下那杯毒酒不是罪有应得吗？”但是反对柏拉图的斗争，或为了更便于理解，以及为了能替“百姓”说话，不妨说是反对几千年基督教教会的斗争一因为基督教是为“百姓”的柏拉图主义—在欧洲制造了一种宏伟的、地球上还从没有过的精神张力。用这把紧绷的弓，现在可以朝最远的靶子打去。当然，欧洲人把这样的紧张状态理解为是紧急状态。已经有过两次要松开弓的大规模企图，一次是通过耶稣教会，另一次是通过民主的启蒙运动。启蒙运动借助新闻自由和阅读报纸事实上似乎也达到了目的，即精神不再那么容易感觉自己是“紧急状态”了！（德国人发明了火药，这太让人尊敬！但他们又收回了它，他们发明了新闻。)但我们，我们既不是耶稣教的人，也不是民主派，也不是完全的德国人，我们是好的欧洲人，是自由的、非常自由的精神，我们还拥有精神的全部困境，还有就是那把弓的全部张力！也许还有箭、任务，谁知道呢？目标…写于西尔斯一玛丽亚，欧布伦噶丁1885年6月···试读结束···...

2022-07-22 哲学的开端 最初的哲学

图书名称：《梵高颜料释放的信仰以艺术对抗疯狂》【作者】澄因著【丛书名】智美印象【页数】304【出版社】武汉：华中科技大学出版社,2020.01【ISBN号】978-7-5680-5667-0【价格】79.80【分类】梵高（VaGogh,Vicet1853～1890）-传记【参考文献】澄因著.梵高颜料释放的信仰以艺术对抗疯狂.武汉：华中科技大学出版社,2020.01.图书封面：信仰以艺术对抗疯狂》内容提要：本书以梵高代表性的油画作品，娓娓述说了他的“生涯和艺术”，喜欢和研究梵高画作，或对这位天才画家好奇、有兴趣的朋友，都不能错过这本最有系统完整呈现梵高艺术全貌的书。主要内容包括:最早的奉献，不是艺术，是信仰、人的绝望本身、从肉体到灵魂一无救赎可能的女人等。《梵高颜料释放的信仰以艺术对抗疯狂》内容试读第一部分生命的光必然在黑暗最深处发亮吗？Ψd一八五三年三月三十日，在荷兰南部，北布拉班特省一个人口寥寥的小镇里，文森特·威廉·梵高(VicetWillemVaGtogh)出生了，他的弟弟提奥(Theo)也出生在这个小镇。这个小镇位于荷兰与比利时的交界处，小镇居民信仰新教，梵高的父亲是一位新教牧师，而他的母亲也出生在一个牧师家庭。」小镇的人们相信，人可以因信仰而得救，用自己的劳力辛勤赚取生活所需的信仰者就是上帝的选民。在这样的环境中长大的梵高，从小就显露出非凡的品格，谙熟父亲与布道者的语言。他的亲友博尔（Boger)就这样评价他：“这一定是有深刻宗教心与单纯的信仰力，而能在到处窥见神意的人！”他幼年的教育主要来自牧师父亲的《圣经》教育，基督教加尔文主义(Calviim)是他终生的精神信仰。这是一种古老而理想的宗教信仰，其教义宣扬基督福音的原始意义，提倡为荣耀上帝而自觉过勤劳、俭朴、积极向上的生活，反对奢侈、浪费、不劳的生活，反对教会的繁文缛节，反对教堂的富丽堂皇。在梵高的家庭生活中，他们很好地实践了朴实简单的生活，并心存感恩，他们每晚在餐桌前都会祷告：“主，让我们团结一心。让我们因对你的爱而变得亲密无间。”在这个小镇，梵高家虽不富裕，却有很好的名声。或许是遗传，或许是天赋，信仰从这时开始成为梵高生命的底色。他曾由衷地表示：“像爸爸那样生活该有多么荣耀。”梵高父亲的快乐来源于“纯真的信仰”，但梵高是否也能得到上帝这样的厚爱？3纵观梵高的一生，他始终燃烧着一种对生活狂热的爱，大部分人将这种爱解读为他对艺术的热爱，实际上，仅仅是对艺术的爱不足以使他的生命受那样的煎熬、也不足以使痛苦的他精神崩溃，仅仅是对艺术的爱恐怕也无法让他燃烧自我去追逐自然与终极目标。梵高有一种信仰的激情和对受苦、救赎的执着，也许是源于家族的传承。这促使他去拥抱骄阳。他渴望成为一个布道者，无论是作为牧师的他，还是之后作为画家的他，都似乎在以不同的形式“布道”。他将自己的信仰入画。仅从绘画的形式层面剖析梵高的画作，并不足以理解他。他始终没有把艺术本身放在他生命的第一位。对他而言，追求救赎才是最重要的，这是他根深蒂固的价值观。救赎灵魂是他的终极目标。只有透过真实、艺术和信仰的三棱镜，才能真正窥见他的伤痛本真，触及他的心结与灵魂：起初，梵高立志成为一名传教士，他想要点亮或寻获的是什么样的生命之光呢？黑暗中能升起黎明吗？4最早的奉献，不是艺术，是信仰一个牧师的儿子，他为了谋事求生，没有时间与金钱到皇家学院学习，而且他的年龄比一般入学的人要稍大一些，他不顾这一点，很想在教会里找一份差事。我的父亲是荷兰一个村子里的牧师。我十一岁上小学，一直上到十六岁。之后我想选择一种职业，但是不知道选择做什么。由我的一个叔父介绍（他是高比尔公司的股东、艺术商人与版画出版商），我被安插在了他在海牙的商店里。我在那里干了三年。我从那里去伦敦学习英文，两年之后，我离开伦敦，到了巴黎。由于种种情况的逼迫，我离开了高比尔公司。我在雷姆斯盖特的斯托克斯先生的小学当了两个月的教员，但是因为我的目的是想找一份教会里的工作，我必须追求另外的东西。我没有受过教会工作的训练，我的旅行，我在各个国家的经历，我与各个阶层的人，特别是与信教的以及不信教的穷人与富人，与各种不同职业的人在他们做手工以及上班的时候频繁接触，我能说多种外语的优势或许可以部分地弥补我没有进过专门学校学习的缺陷一我之所以宁愿把自己推荐给你，是因为我天生热爱教会以及与教会有关的每一件事情。这种爱常常会酣睡过去，但到一定的时候它又会重新苏醒；或许可以说，这是“上帝与人的爱”。一八六九年，梵高经过其叔父的介绍到了巴黎的高比尔公司海牙分店当学徒。高比尔是当时欢洲最具规模的艺术经纪公司之一，公司主要从事绘画与艺术品贩卖事务。在给提奥的信中他自述了去高比尔公司的前因后果。在公司，梵高主要负责艺术品的日常管理工作，即做一位艺术经纪人。他的弟弟提奥之后从事的也是艺术经纪人的工作。这一时期的荷兰艺术品市场深受欧洲潮流的影响，以黄金时代的胜利与辉煌为主题的作品，尤其是伦勃朗·哈尔曼松·凡·莱茵(RemradtHarmezoovaRij)的作品炙手可热。这些流行画作几乎都是营造神话般的场景，塑造一群盛装的骑士。对梵高而言，艺术经纪人的程式化工作是乏味的。不过这也使得他有契机接触美术绘画，提升鉴赏力与审美趣味。他大量阅读了关于荷兰及各地艺术家、艺术史以及艺术收藏的书籍，他埋首于最新的艺术杂志中，时常去参观莫里斯皇家美术馆(Maurithui)。他希望“尽可能多地去博物馆”，觉得“多看些古董画是好事”。在高比尔公司，各式画作应有尽有。而梵高在艺术公司的业务也做得还不错，这是一份有稳定收入的工作，同时能接触不少艺术创作者与艺术品。但他对艺术有自己的见解，并不愿意迎合主流。他爽快地承认，他喜欢的是意大利和西班牙画家创作的“愚蠢”而“俗丽”的乡村画。而荷兰画家对他们一个世纪以来的创作素材一城镇风景、成排的风车、风浪中的渔船的描画，讲究的①取自梵高于1876年4月写给提奥的信，此段为梵高转述他写给一位牧师的自荐信···试读结束···...

2022-07-20 梵高是什么画派 梵高为什么要割掉自己的耳朵

编辑评论：圣静以来的诗歌与信仰df电子书是作者的作品，范围从希伯来圣经、莎士比亚、弥尔顿、启蒙运动和浪漫主义到弗洛伊德，阐述了他自己对两者关系的理解信仰和文学。自圣经以来的诗歌与信仰导论df在基督教和犹太教的语境下，布鲁姆主要从前人的传承、作家的独创性和对后世的影响三个角度进行评述。本书回顾了对西方文学传统有重大影响的作家和作品：从《希伯来圣经》到弗洛伊德、贝克特等现代作家，重读荷马、但丁、莎士比亚、迈克尔·约翰、布莱克、华兹华斯、卡夫卡等关键作家同时，在描绘文学发展的框架下，他对信仰与文学的关系做出了非常有启发性的解释：文学应该从人性的角度与神学和宗教竞争，这样人类的创造力才能得到充分发挥。与上帝的创造相比。李杰。自圣经以来的诗歌与信仰df文章目录第一章希伯来圣经第2章从荷马到但丁第三章莎士比亚第四章：弥尔顿第五章启蒙文学与浪漫主义第6章弗洛伊德和其他人自圣经以来的诗歌与信仰df阅读器评价持续的独创性是意义的不断揭示，新“真理”的不断发现和诗歌的重新发现。张力来自事实的偶然性。从这个角度来看，布鲁姆显然是现象学的信徒。但是另一个文明的过程，比如J写的圣经，在历代经院哲学的规范下，变成了保守的文本，与J的原版圣经不一样。对相互竞争和超越的诗歌模式的梳理成为本书的一大价值。卡夫卡担心他会死于真理，摩西已经在前往迦南的路上，而上帝想要杀死摩西。这些是布鲁姆称赞的独创性。但布鲁姆批判性思考的结果，是他自己感叹的那个时代的氛围，而这个时代的意义，本来就是受到诗歌独创性的启发。...

2022-05-13 英文诗歌莎士比亚 诗歌莎士比亚

编辑评论：赚钱是一种信仰df电子书，人在世界上赚钱是必须的。本书为读者提供了赚钱作为一种信仰的内容。在书中，作者提供了一些故事来指导如何赚钱，帮助读者学习更多的赚钱教程。赚钱是一种信念df执行摘要这是罗斯柴尔德所说的：我蹲下，跪下，这样我才能跳得更高！我们要和国王一起散步。当你买不起别人的鞋子时，你会比赤脚走得更快。推动历史的不是法律而是金钱。对于没有天赋的人，应该像农民一样，勤于观察现状，然后做出正确的决定。政治和金融总是齐头并进。200多年来，围绕罗斯柴尔德家族的争议从未停止。只有踏入罗斯柴尔德家族财富迷宫的大门，我们才能了解他们长寿和称霸世界的秘诀，才能探寻支撑他们一生财富积累、誓死捍卫家族事业的信念。.赚钱是一种信念df作者信息陈润，年轻的财经作家，出生于1980年代。曾在南方港企、台企从事管理工作，后加入媒体，专注于全球家族企业的长期DNA研究。对本土创业和经营理念有深入的解读。《生活》《富士康内幕：中国制造，到底谁幸福？》等等。赚钱是一种信念df主要内容第一章赚钱是与生俱来的权利第2章信息比黄金更重要第3章没有兄弟，没有生意第4章与国王同行第5章：少工作，赚更多钱第6章保守并不意味着退却，而是要谨慎前进第7章与时俱进才是生存之道第8章愿景与洞察力第9章财富不可复制，但信仰可培养第十章：享受生活，才能创造生活...

2022-05-11

编辑评论：当尼采哭泣时df电子书是作家欧文·亚伦的小说，主要讲述了一个对病人充满幻想的医生布莱尔在和平婚姻中的故事，和莎乐美，和尼采之间发生的故事，充满悬念。当尼采哭了df内容介绍欧文·亚龙最受欢迎的经典！当名医遇上哲学超人，推演心理咨询的诞生过程。初级心理学家推荐的必读！“寂寞只存在于寂寞中，一旦分享，便烟消云散。”“希望是最大的灾难，因为它使人类的苦难永存。”“任何杀不死我的东西都会让我变得更强大。”病人是谁？医生是谁？诗意的语言，理性的深思熟虑，剧情充满悬念，高潮迭起，结局却出人意料……主角：尼采，著名哲学家、诗人，其著名的“超人哲学”颇受争议。布莱尔，十九世纪末欧洲最著名的医生，弗洛伊德的导师。主要配角：弗洛伊德，精神分析学派创始人，与布莱尔合着《歇斯底里的研究》。莎乐美是一位才华横溢的文学女性，也是一位专业的心理分析师。伯莎，心理学史上著名的“安娜O事件”的原型人物。这是一部经典的心理推理小说。书中的大部分人物都来自真实的历史。作者假装是19世纪末的两位大师：尼采和布雷尔。他根据史实，将两人理性虚构地连接成医生和病人，开启了一个扣人心弦的故事。“谈话疗法”。故事从著名医生布莱尔开始，他被困在对病人的肉欲幻想中无法自拔，突然被陌生女人莎乐美邀请到一家咖啡馆。大胆美丽的莎乐美会问什么？布莱尔看似和谐的婚姻生活和事业巅峰能否继续？他能从折磨人的幻想中解脱出来吗？尼采的人生困境是什么？他是如何与布莱尔博士建立联系的？病人究竟是谁？医生是谁？诗意的语言，理性周到的思考，剧情悬念十足，高潮迭起，结局出人意料……当尼采哭泣df作者信息"欧文·亚洛姆（欧文·亚洛姆）是当今世界最著名、著作最广、影响力最大的心理治疗师之一。三大最重要的心理治疗师之一，也是三大心理治疗师之一美国团体心理治疗权威、精神病学大师、存在主义治疗的代表，他的许多著作不仅启发了心理治疗师，而且深受普通读者的喜爱，并在世界范围内成功出版，其作品曾多次获得欧美小说和非-小说奖项，其中《当尼采哭泣》获得1992年英联邦俱乐部小说金奖等多项奖项，已被翻译成24种语言，登上众多畅销书榜，销量超过200万册。”当尼采哭泣时df阅读器评论我第一次看到，在这些看似陌生的字眼背后，有无限的光芒和一定的温暖。那些宏大的概念，自由、命运、死亡、敌人和限制，第一次牢牢地依附在尼采和布雷尔身上。它们不再是抽象的概念，而是变成了两个人每天面对的生活琐事。从平凡而沉重的生活中，找到了更高的东西，但它归于平凡而沉重的生活。那种爱和自由的选择，通过这些抽象的词语，找到了某种栖息地，它还活着。太有意思了，理解和爱是需要全身心投入的东西。唯有全心投入，才能有如天上星辰般闪耀的光芒；始终保持所有的光。...

2022-05-11 《莎乐美》 莎乐美是谁

编辑评论：尼采的焦虑书df可免费下载。这是作者最具代表性的演讲集。书中收录了作者200多句格言，涉及生活的方方面面。以及哲学陈述，非常值得一看！尼采著作简介df《尼采解惑之书》是一本准确快速地理解尼采思想，又容易理解尼采思想的书。强烈推荐它。译者均为著名的尼采翻译和研究专家。刘大北有英国留学经历，于鸿荣有文化和哲学方面的专长。书中，译者充分利用自己的专业和语言优势，用热情、优美、优雅、简洁的文字，准确地翻译出尼采思想的精髓，将令人生畏的哲学观点以简单明了的方式呈现出来。但是，它以深刻而透彻的形式呈现。读这本书可以开悟。这些深刻而优美的句子不仅是开明的哲学思想，更是一首诗或一句警句，可以帮助我们了解整个世界，了解自己，找到摆脱精神困境的方法。尼采关于忧虑的书df的作者尼采（德语：FriedrichWilhelmNietzche，1844-1900），德国哲学家和诗人。1844年生于普鲁士萨克森州卢肯。24岁受聘于瑞士巴塞尔大学，任古典语言学教授，专攻古希腊和拉丁文学。28岁发表《悲剧的诞生》，震惊哲学界。尼采一生写了很多，先后写了《悲剧的诞生》、《超越时间的沉思》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善恶》、《偶像的黄昏》和《权力的意志》”。直接的风格展现了他对宗教、道德、文化、哲学和科学领域的独特见解。他的哲学思想对后世哲学的发展影响很大，成为19世纪西方哲学史上的哲学家之一。译者简介刘大北，原名刘奇，湖南游县人。毕业于台湾大学、政治大学哲学研究所，曾就读于英国伦敦大学。曾在台湾多所大学任教，从事翻译工作。有《悲剧的诞生》、《看！人》、《上帝之死》等译本。余鸿荣，浙江人，毕业于文化大学哲学系，翻译过《欢乐的智慧》《查拉图斯特拉如是说》《卢梭的自白》。尼采的书df主要内容我有一颗坚强的心，必须提高自己Ⅱ揭穿世界的谬误Ⅲ锻造一心IV生活艺术V幸福是一种力量VI告别幻想，拥抱现实七要乐观VII磨练坚强的精神IX情绪比理性更持久X是一个关心他人的坚强的人...

2022-05-10 尼采悲剧的诞生名句 尼采悲剧的诞生解读

编辑评论：快乐知识df电子书是作者弗里德里希·尼采的长篇著作，主要讲述人生、生活、爱情、哲学、艺术、道德、宗教文化等。觉悟，感悟非常深刻。快乐知识df执行摘要这本书是尼采后期的一部重要著作，是在他大病初愈时写的。本书凝聚了尼采思想的精华，对生命、个体与群体能量、爱情、文学艺术、哲学、科学、道德、法律、宗教、社会发展等问题进行了简明深刻的阐述。语言简洁而有意义。思路清晰犀利，写作多为警句或短诗，处处闪烁着思想的火花，让人读后心旷神怡。《快乐的知识》一书是尼采于1882年写的，1886年增补了第五卷。他在第二版（1886年秋天）的序言中提到，这本书是他在从重病中康复。这是一个从疾病和痛苦中诞生的胎儿。既然这次恢复对他来说是一个很大的惊喜，那就是“快乐的知识”。意为“灵魂的狂欢”，“复苏的陶醉让他阐述了很多非理性和愚蠢的理论，表达了孟朗的感受，谈论了看似棘手但实际上并非如此的问题。”所谓的“非理性”、“愚蠢”、“孟浪”等，当然是作者自嘲的自嘲；作为一位立志“为自己创造一个特殊的太阳”的伟大哲学家和诗人，尼采在揭露和批判非神圣、非道德、非人性的世界时，处处表现出惊人的傲慢、放任和不人道。同情尼采的人，就像胡言乱语和妄想一样，感到非常幸福。正是这些不合时宜的诙谐言论，展现了尼采的远见、深刻的哲学和清晰的思路。这本小语录涉及人生、个人和群体的本能、爱情、文学艺术、哲学、科学、道德、法律、宗教、社会发展等诸多问题。可以说是尼采的精髓思想的大部分内容都包含在这本精彩的书中。快乐知识df作者信息弗里德里希·尼采（弗里德里希·尼采，1844-1900），19世纪德国哲学家，唯意志论和反理性主义的代表。先后就读于波恩佛学和莱比锡大学，并获得博士学位。他后来成为瑞士巴塞尔大学的古典语言学教授。他一生写了很多，如《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善恶》、《权力意志》等，在思想界产生了重大影响。20世纪。1889年初，他倒在意大利都灵街头，精神失常，11年后病逝于德国魏玛。快乐知识df目录1、诠释存在意义的导师2、理性的良心3、高贵与卑微4、拯救你的本性5、绝对责任6、失去尊严7、写给勤奋的作家8.我不懂道德9.我们的爆发10。返祖11.意识12.科学的目的13.权力意识14、什么是爱15、远方16、过马路17.扶贫激励17.扶贫激励18.古老的骄傲19.邪恶的20.无知的尊严21、致无私的老师22、上帝为国王而存在23.腐败迹象24.不同的不满25、预定不可知26、生活是什么？27、厌世28、好与坏29。补充说明的骗子30.名人喜剧31、销售和贵族32.不受欢迎的门徒33.课外34、隐藏的历史35、异端与巫术36、遗言37.三种错误38、爆炸的男人39。口味变了40.缺乏贵族41、后悔42工作和无聊43、法律反映了什么？44.相信动机45、伊壁鸠鲁46、我们很惊讶47、论激情的压抑48.疼痛的意识49。格蕾丝等人50。隔离原因51、真理意识52、别人对我们有什么了解53.善的起源54、虚假意识55、是什么让一个人“高贵”56、渴望痛苦的渴望57.致现实主义者58、只能是创造者59。我们是艺术家60.女性及其向远方的辐射力61、尊重友谊62.爱63、音乐界的女人64、怀疑者65、奉献66、弱者的力量67、自欺欺人68、意志与服从69。复仇的能力70。男主女主71、论女人的贞操72、母性73、神圣的残忍74、失败者75.第三性行为76、最大的危险77.安心的动物78.我们感谢什么79.蹩脚的魅力80.艺术与自然81.希腊人的爱82、非希腊智慧83、翻译与改编84.论诗歌的起源85、美好而美好86、剧情87.艺术家的自负88、真诚追求真理89。时不时地90.光明与黑暗91、小心92、散文与诗歌93、你为什么写？94、死后的艾容95.沙姆福德96.两个演说家97.作者的胡说八道98、最喜欢的莎士比亚99。叔本华的追随者100。学会尊重101、伏尔泰102.语言学者的话103.论德国音乐104.德语声调105、作为艺术家的德国人106、音乐冠军107.感恩艺术108.新的战斗109。我们必须小心！110。知识的起源111、逻辑来源112.前因后果113、毒理114、道德的范围115、四种错误116、群体直觉117.集体良心118.商誉119。这不是利他主义120.心灵的健康121、生活不是争论122、基督徒对道德的怀疑123、科学不仅仅是一种工具124、无限远景125.疯了126、神秘解读127、古代宗教遗迹128、祷告的价值129.上帝存在的条件130.危险的决心131、基督教与自杀132.反基督教133、原则134、悲观者是受害者135、罪的起源136、选定的民族137.比喻138、基督的错误139.热情的颜色140.太犹太了141.太东方了142、香143、多神教的最大好处144、宗教战争145、素食者的危害146、德国人的希望147、问答148、宗教改革的发源地149。改革失败150.对圣徒的批评151、关于宗教的起源152、大变化153、创意诗人154、生命对人的伤害是不一样的155、我们错过了什么156、最有影响力的人157.撒谎158、个性自找麻烦159.任何美德都只适合某个时代160。处理美德161、献给时代的“情人”162、以自我为中心163、大胜利之后164、寻求和平的人165.被遗弃者的快乐166、我们只与自己交往167、厌世与博爱168、一个病人169。打开敌人170。随波逐流171、名气172、失败者173、深奥和装深奥174、偏差175.关于口才176、同情177.关于“教育”178、关于道德启蒙179。想法180。自由与才华的美好时刻181、跟随和领导182.孤独183.音乐，共创美好未来184.司法185.贫困186、不安187.伤人报告188、劳动力189.思考者190。面对赞美者191、防御192、善良的人193.康德的笑话194、“坦率”的人195、聊天！196、听力的局限197.谨防！198.骄傲的人的无聊199。大方200.笑201.掌声202.蜘蛛203.愚者的智慧204.乞丐和礼貌205、必填206.在雨中207.嫉妒208.伟大的人209。询问动机的习惯210。勤奋的标准Zll。隐藏的敌人212、别被骗了213、幸福之路214、信仰使人快乐215、理想与材料216、声音的危害217.前因后果218.我的厌恶219。处罚目的220.牺牲221、宽容222、诗人和骗子223、感官替代224、对动物的评论225、追随自然的人226、怀疑论者及其风格227、错误的判断，错误的投掷228、调解员229。反抗和忠诚230.缺乏沉默231、《彻底的人》232.梦想233、最危险的观点234.音乐家的自慰语言235、思想与个性236、为了感动群众237、一个有礼貌的人238.不要嫉妒239。抑郁的人240。海边241、作品与艺术家242、恪尽职守243.善恶之源244、思想与言语245、选择就是赞美246、数学247、习惯248、书籍249。求知者的叹息250。罪恶251、被误解的受害者252、我宁愿欠债253、家无处不在254、应对困难255、模仿256、表皮257、个人经历258、拒绝机会259.远离天堂260.一加一261、原创性262.永恒的观点263、没有虚荣心264.我们的行为265、最后的怀疑266、需要残忍267.因为目标崇高268、是什么造就了英雄？269。你相信什么？270。你的天哪。C在说什么？271、你最大的危险是什么？272、你喜欢别人什么？273、你说谁坏？274、你觉得什么是最人性化的？275、什么是自由的标志？276、新年致辞277、个人神278、死亡的概念279。朋友散了280。探索者的架构281、善于寻找终点282、步态283、准备好的人284、信心285、更高，更向上！286、感叹词287、像盲人一样288.情绪激动289。上船吧！290.必不可少的东西291、热那亚292、致道士293.我们的空气294、反对诽谤的本性295、短习惯296、固定声誉297、允许反驳298、叹息299。向艺术家学习什么？300。科学的先驱301、冥想者的幻觉302、幸运者的危险303、两个快乐的人304、被遗弃在行动中305、自制306、苦行僧和伊壁鸠鲁派的门徒307.有利于判断308、每日历史309。寂寞了310。意志与潮汐3如果。折射312、我的狗313、不要画酷刑图314、新牲畜315、最后一刻316、先知317、审查318、痛苦中的智慧319。经验的解释者320.再见面321、小心点322、隐喻323、命运的奖励324、以生命为媒介325、什么是伟大？326、精神科医生和疼痛327、认真对待328、打破无知329。休闲与懒惰330.掌声331、我宁愿聋也不聋332、不愉快的时刻333、什么是“知道”？334、必须学会爱335、为物理学干杯336.大自然的吝啬337.未来的“人类”338、受苦的意志和同情心339.生活就像女人340。苏格拉底临终前341、行为的焦点342、悲剧的序幕343、我们快乐的意义344、我们有多虔诚345、道德问题346、我们的问题347、信徒和信仰需要348、学者背景349。再论学者的起源350。向正直的人致敬351、向牧师致敬352、为什么道德不可缺少？353、宗教的起源354、论“类群的保护意志”355、“知识”的由来356、欧洲如何变得更“艺术”？357、老问题“什么是德语？”358、思想世界的农民起义359。复仇的思想和道德背景360.混淆的两个动机361、演员的问题362.我们相信欧洲男子气概363、男女对爱情的偏见364.隐士如是说365、隐士又说366、面对一本深奥的书367、如何辨别艺术品368、愤世嫉俗的人这么说369。在我们心中共存370。什么是浪漫主义？371、我们很难理解372、为什么我们不是理想主义者？373、偏见的“科学”374、我们的新“无限”375.为什么我们像伊壁鸠鲁派信徒376、慢时光377、无家可归378、我们会再次澄清379。傻子插话380。《流浪者》这样说381、理解问题382、大健康...

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